「燒七」習俗中的一環在我國的「燒七」習俗里，「頭七」只不過是其中的一個環節。

是第一個七天下的祭日。

目前學界多認為「燒七」習俗起源於生源說，唐朝時期起才開始出現大范圍影響信眾的情形。

 

時至今日，有一些地方仍然在遵循這個習俗文化。

比如，在我國的南方省份的一些農村裡，「頭七」這天是要準備好齋飯的，同時也需要上香、燒紙錢和放鞭炮。

這個過程不可缺少。
同時，在「頭七」這天必須要有很多親戚好友來此祭拜和哀悼。

在以前時，「頭七」這天還需要在家門口掛上大白紙燈籠，以表示這家有白事。
而且直系子孫後代還需要在此大哭特哭。

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以表示對於親人的紀念和孝敬。「頭七」過去之後的「二七」就沒有那麼重要了。

只需要燒些紙錢簡單祭拜一下就可以。

不過，要一直算過了「末七」，才不用再做這麼多繁瑣的步驟。

 

只不過「末七」和「頭七」的地位很是崇高。

在「末七」這天，親戚好友也要送上一些紙錢、蠟燭和金銀等冥用之物，來到逝去的人家中誦經禮懺。

以表達對於逝去之人的最後的懷念。
火葬之後一切簡辦

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不過，我國自從實行火葬代替土葬以來，對於各種喪事的操辦就以一切都盡量簡化為主了。

換句話說，人的死亡實在是一件再正常不過的事情。

沒有必要在死去之人身上去大操大辦。

 

我國現在的民俗習慣是：與其死亡大辦喪禮還不如生前好生贍養。
畢竟人死之後要花費的那些錢事實上有很多都是白白浪費掉了。

將這部分錢去用在贍養老人身上那才是落在實處。
才算是真正地做到了孝順該有的模樣。

在日常生活當中，我們經常可以看到一些人對於老人是不管不顧的狀態，將贍養老人的責任推卸到政府和當地民政部門諸如居委會村委會之上。

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而後又在老人逝去之後大操大辦喪事。

其實這樣的做法是非常不對的。

因為我國自從將殯葬形式由土葬改為火葬以來，對於喪事操辦的態度就是盡量要簡化。

不要過度操辦和鋪張浪費。

畢竟在這些民俗文化里，很有可能會夾雜一些封建迷信的不好的東西。

我們既然是生活在現代社會里的現代人，自然要一切都向前看。

不能將眼光局限和放置在古代民俗文化之上。

綜上所述，人死後要「停屍三天」的原因是要盡可能地讓親戚好友來家中弔唁，而後安心地送走死者，讓他不要有所眷戀，從而可以無牽無掛去投胎。「頭七」環節中的意味也是如此。

 

 

 

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